Benedetta

Drevet af

Gud bevare Paul Verhoeven . Provokatøren satte sig i år på klassisk katolsk billedsprog, undergraver og udfordrer religionens strukturer i sin dristige 'Benedetta', der nu spilles i begrænset udgivelse efter en kontroversiel festival. Er Verhoevens eksplicitte seksualisering af religion en overfladisk provokation eller en dyb analyse af, hvordan implicit kønsbias inden for trosinstitutioner kun fører til vold og misbrug? Jeg er ærlig talt ikke helt sikker. Der er tidspunkter, hvor Verhoeven kaster så mange ideer ind i sit målrettet overfyldte manuskript, at det begynder at føles ufokuseret, som en dramatisk version af den legendariske 'Aristocrats'-joke. Og alligevel er der også tidspunkter, hvor det føles som en kulmination på hans karriere, en film, han uundgåeligt skulle lave i, hvordan den destillerer seksualitet, korruption, ødelagte systemer og provokation til én fascinerende historie. Jeg er ikke sikker på det alle virker, men der er så meget af det at overveje og pakke ud og ganske enkelt nyde, at det er umuligt at ignorere. Paul Verhoeven laver ikke film, der nemt kan afvises.

Benedetta Carlini var en rigtig nonne i de tidlige 17 th århundrede i Pescia, en lille landsby i Norditalien. Hun havde angiveligt et forhold til en af ​​sine nonner, mens hun var abbedisse af Guds Moder Kloster, og hun blev frataget sin rang og fængslet, da pavedømmet fandt ud af det. Hun rapporterede også, at hun havde syner og modtog endda stigmata. I 1619 hævdede hun at have fået besøg af Jesus selv, som fortalte Benedetta, at hun skulle giftes med ham. Folk begyndte at stille spørgsmålstegn ved Benedettas proklamationer, og den efterfølgende undersøgelse afslørede det forbudte forhold.

Det ville være en underdrivelse at sige, at Verhoeven tilpasser denne usædvanlige fortælling, engang fortalt i en bog af Judith C. Brown hedder Ubeskeden handling: En lesbisk nonnes liv i renæssancens Italien , på en måde, som kun han kunne. Han gør sin fascination af kroppen og dens funktioner tydelig, da to karakterer har en slags romantisk øjeblik efter at have afføring ved siden af ​​hinanden. Det er faktisk endnu tidligere, når en fugl skider i en mands øje, og et sceneshow viser en mand, der tænder sine prutter. Og alligevel føles det som om ingen skal afskrive alt dette som ren Verhoeven-legsomhed. Der er mere i det. Når alt kommer til alt, som Benedetta får at vide: 'Din værste fjende er din krop.' Dette er en verden, hvor kvindekroppen ses som iboende syndig i alle dens behov og funktioner. Verhoeven søger at udforske det ved at placere denne krop på fuld skærm og læne sig ind i kødelige behov som filtreret gennem religiøs ikonografi.



Virginie Efira er frygtløs, da Benedetta, der først blev introduceret som en pige, i det væsentlige bliver solgt til et kloster drevet af en abbedisse spillet af den store Charlotte Rampling . Selv som barn er hendes krop ejendom, prutt til klostret for den rigtige pris. 'Benedetta' springer derefter 18 år frem, da titelpersonen begynder at få visioner om Jesus. Er disse manifestationer af Kristus virkelige eller en del af en handling? Spørgsmålet om Benedettas motiver hænger næsten som et mysterium i luften af ​​hele filmen, men Verhoeven, i det mindste for denne seer, virker mere interesseret i, hvad de afslører om verden omkring hende, end spørgsmål om hendes tro, især hvordan disse motiver virker. klostret og også modbydelige mænd som Nuncio, spillet af en hånende Lambert Wilson .

Naturligvis er trosspørgsmål i modsætning til spørgsmål om kødelige forhold efter ankomsten af ​​Bartolomea ( Daphne Patakia ), en ung kvinde, der flygter fra sin voldelige familie. Mere verdslig end den unge kvinde, der er opvokset i klostret, bliver hun et begærsobjekt for Benedetta, som er splittet mellem sit begær og sit kald. Igen leger Verhoeven med fysiske ekstremer i scener som den, hvor Benedetta tvinger Bartolomea til at lægge hænderne i kogende vand, eller den, der involverer, ja, et nydelsesobjekt formet ud fra en statue af Jomfru Maria. Selvfølgelig siger Benedetta i en af ​​mange af Verhoevens legende berøringer Jesu navn efter hendes første orgasme. En karakter siger, at 'Lidelse er den eneste måde at kende Kristus på.' Verhoeven kan sætte spørgsmålstegn ved den udtalelse.

Efter det seksuelle forhold er udviklet, og tingene bogstaveligt talt begynder at gå til helvede i og omkring klostret – der er en komet og en pest, det er en masse film – kan 'Benedetta' begynde at føles en smule uformelig. Jeg begyndte at spekulere på, om det ikke er meningen, at det skal tages mindre seriøst, end jeg gjorde i starten. Er det muligt, at Verhoeven bare er den performer, der løber fra skeletterne af sin tro på den scene og tænder sine prutter i deres retning? Det grå område mellem lejr og kommentar kan være svært at navigere i, og jeg er ikke sikker på, at 'Benedetta' gør det så godt som nogle tidligere Verhoeven-værker. En ting ved jeg - må Gud beskytte mennesker som ham, der er villige til at prøve.

Spiller nu i biografen.